江立：道德经（副章）

    他和苏启航认识在他小升初的时候，那时候苏老师带他语数两门课，依然穷得在外边打工。有一天苏老师突然送给他一本道德经，闲聊问他，读过吗？

    他背两句，道可道、非常道，名可名、非常名。

    也就到此为止了。

    苏老师问，再想想，还有呢。

    无为而治。

    又问。

    上善若水。和光同尘。

    苏启航笑着说，听说过还有一句吗？“天地不仁，以万物为刍狗。”它以刍狗待我，不单单随行“道”、或“德”、或“私”；它无关仁爱或不仁爱，却让我感受到爱：这个爱，我可以当作真的爱去接受吗？

    那时候他皱着眉，以为苏启航所说是指运气，老师常常和他感叹自己如何时运逆转、柳暗花明。于是他说，天地给我，我会接受，不会索取。

    甚至还拍拍老师的肩膀，体贴道，但是人不一样，人的感情会驱动他做事。比如我再给您充个饭卡怎么样？

    老师已经习惯他的跳跃，照例竖起大拇指，小江立年纪不大，思路清晰啊。

    哈哈哈哈哈。当时他开心地和老师笑闹，后来全成笑料。

    ——苏启航说的“它”不是“它”而是“她”。

    这是他第一次和mamazuoai时想明白的。mama真的想远离他，就像mama真的没有想爱苏启航那样。

    mama最后还是贴近了，她肩负的东西注定甩不掉他，她做人的欲望注定拒绝不了他。

    当时他觉得重新获得了爱。这个爱是本来存在的，也是全新有的，可以说是绽放、也可以说是腐烂，那又怎么样呢，他就算刍狗，也是获得爱的刍狗。

    当然，人是会贪心的。

    后来他开始思考母子之间为什么不能有获得性的权利。无关生殖，性凭什么成为血缘的禁忌，它凭什么要被称作变质腐烂败坏，或者说，性为什么要和爱捆绑然后排出掉血缘的累赘。

    因为要抢夺。

    mama体会不到猎人对此的执着。她给他画一个乌托邦，可惜他长大了，融入到这个吃人的环境中，发现以爱为名的吃人比比皆是。

    弱小的猎人，强大的猎人；卑微的猎人，高傲的猎人。他们都可能是成功的猎人。

    成功的猎人发现他脖子上的项圈，说，你解掉它啊、你要套回去，可以套给她、她、她、他，这怎么能自己戴着呢。

    他说，我要属于mama。

    都怪他们，他们热衷于套项圈。所以本不用戴上项圈的他，也要如此才能表示归属。

    他说，你们没有mama吗？

    他们笑道，我是猎人啊。

    没问出口的是，你们天生是猎人吗，当猎人不苦吗，这种痛苦真的能被获猎抵消吗。

    没有意义。

    他记得自己的出生，性和生殖模糊的产物，被掠夺的产物。他该天生获得爱吗？

    mama不仅给了，还以此为自然。她不避讳他人低劣，又不看他作低劣。他是受益者，他天生享受着“不仁”的爱。

    道德经里总有许多印象用母体比喻，大概就是这个原因。

    爱本身没有变化，有人试图用性偷走，那他也可以用性夺回。

    他很坦荡，他要竞争。

    mama怪他太坚硬，可猎人的世界本就处处踩踏。他要保护mama，也要让mama看清四处燃烧的环境是无所谓谁吃谁的，既然下场，不得不融入。

    若无退路，他也可以解决猎人。