第六百三十五章 况且勘破生死关

    对于武城侯来说，况且的想法实在是可笑，他喜欢在外面声色犬马，跟身边有多少丫环毫无关系。

    如同武城侯这般豪门中长大的主子，丫环和家人就跟透明人一样，或者说跟一棵树一棵草一样，根本不会妨碍他们做任何事。

    这一点况且其实也是知道的，他只是苦恼这些丫环在身边，有着诸多不便，所以才会引发如此杂七杂八的联想。

    他也知道这种想法很可笑，第一，这些丫环都是全天候伺候他的，所以必须随时知道他的动静，第二这些丫环也都是他的人，只要他想，尽可以全部收入房中，哪怕以后不想要了，再转嫁给别人也很正常，豪门贵族无不如此。

    只有帝王才会忌讳这些，只要自己享用过的宫女，就会记录在案，永远不会放出去，帝王死了以后，这些宫女就会被打入冷宫，或者进入皇家寺庙去当尼姑。

    汉朝时，皇室经常把一些年纪大的宫女放出去婚配，以免旷女太多，造成过多的怨气，对皇宫里的生态平衡有所影响。

    可惜所谓的年纪大也是太大了，一般都要四五十岁才会放出去，早就过了民间婚配的年龄，只能继续孤零零生活下去。

    况且想起在凤阳皇宫里看到的那些形如木乃伊、精神恍惚如游魂般的老宫女们，心中依然感到痛楚。相比之下，大家族的做法还算讲点人道，只要家中丫环到了年龄，一律配小子，或者任其赎身外嫁。

    想当初苏东坡被贬往海南前，为了节约家庭开支，也曾把得意时收的侍妾大量送人，其中有一位已经有了身孕，估计是没人知道也就送出去了。

    后来这位侍妾到了别人家里后，生下一子，收下这位侍妾的人也没在意。这位私生子后来却是北宋末期了不得的人物：一代权宦梁师成，他深得宋徽宗宠信，号称六贼之首，蔡京、童贯等jian臣榜上赫赫有名的人物都是他带起来的小弟。

    梁师成以自己是东坡私生子而自豪，从来没隐瞒过自己的身份，东坡生前，虽然最后被赦还，党禁并未解除，宋徽宗时东坡的文章依然是严禁品。

    梁师成在徽宗面前曾多次痛哭陈情：先臣何罪之有！

    先臣是大臣的儿子对亡父的专称，一般人还没法这样说。

    宋徽宗被他缠得无奈，最后只得解禁对元祐党派的禁锢，梁师成也算是做了一件功德无量的好事。

    梁师成对东坡的儿子们都非常好，视之为自己的亲兄弟。当时东坡的儿子苏迈、苏过等人，作为“罪人”之子，处境堪怜，他们来到京城，寄居在梁师成家里，跟梁师成都是兄弟相称，友于甚笃。

    梁师成对自己的账房发话：大小苏学士要用钱，一万贯以下不用知会我。

    一万贯大约相当于一万两白银，也是隋唐时一位宰相一年的年俸，相当于今天五六百万元的样子。

    也就是说苏过、苏迈兄弟，在梁府里可以一次任意支取一万贯以下的银钱，这可谓梁师成的豪举。

    此举一者可以看出梁师成的确是捞了不少钱，二者也看出梁师成对苏迈、苏过确有真正的兄弟情谊。

    此事说起来真是命运捉弄人，东坡一生忠义，宁折不弯，他倒霉无非也是因此，偏偏他的私生子是后来的六贼之首，梁师成的书童——大名鼎鼎的高俅，后来也进入六贼榜单。可以说，断送北宋半条命的六个人，竟然有两个人出自苏氏门庭。

    当然，梁师成是梁师成，高俅是高俅，他们的所作所为都累及不到东坡的忠义，而且北宋之亡也并不全在于这六人，即便没有这六人，也还是一样，其祸根早就在神宗年代已经埋下，王安石力求变法正是想避免这一点，只是他的变法主张太脱离实际，终于失败，而且引发许多后患，这些积弊到了徽宗时代，已经成了大宋江山帝座下埋藏的炸药桶，梁师成、蔡京、童贯、高俅等人充其量也就是几根导火索。

    况且这些日子一直在临东坡的真迹：前赤壁赋，黄州诗，还有一些信札之类，所以不禁想到了这些东坡轶事。

    大凡一个王朝到了要党锢的时代，也就是走向灭亡深渊的开始，后汉开启了党锢之祸，北宋是元祐党锢，到了明朝熹宗时，又开始对东林全面党锢，明朝也就走向灭亡了。

    所以党锢可以看成是一个王朝要灭亡的前奏。

    待周围静下来，况且开始盘坐调息，修习内功。

    他还没正式开始，只是心刚刚静下来，就觉得天上的星辉又透过屋顶，洒落到自己身上，然后通过毛孔钻入身体里。

    他这次用心体会，果然发现这些星辉大部分都被后背的金龙吸取了，只是金龙的胃口似乎太大，不管吸收了多少星辉，也不见有任何增长的迹象。

    还有少部分星辉则是融入到他的血rou里，而他也没有任何异样的感觉。

    对这一现象况且迷惑已久，他也看过不少各家各派修习内功的书籍，从没听说过有这种专门吸收天上星辉的功法，虽说传说里那些狐仙都会吸收日月精华，但也只是传说而已，毕竟没有亲眼见过。

    他对此倒是毫无疑义，所谓日月精华实则就是能量，他感觉地球上的能量大概绝大多数都来自太阳，至于月亮，估计只是反射日光，本身并不发射任何能量。

    如果没有太阳的能量，地球上的所有生物或许都要灭绝，因为失去了能量来源。从这个角度讲，所有生物都是在自觉不自觉地吸收日月精华。

    如此想来，星辰应该也有许多是跟太阳一样的，毕竟太阳只是众多恒星中的一个，只是其他的恒星都太遥远了，根本无法接收到其他恒星的能量，那么这些星辉来自何处？

    另外他身体里也接收了不少这种能量，却从未感觉到自己多了什么，比如力量增长、身体变得更强壮等等，丝毫变化没有，唯一有变化的只是那条金龙，也要一个月两个月的才能增长那么一点。

    其余的能量哪儿去了？

    他蓦然想到一点：他的身体里还有一种莫名其妙的能量，而且对空空道门的空空手有绝对的抵制力量，他根本不能发现这种能量潜伏在自己身体里的什么地方，难不成是被那种奇异能量吸收了？

    他想来想去，最有可能的就是这个了。

    但是如果是那种奇异能量吸收星辉，也是在千机老人给自己画了这幅金龙之后的事，以前他可是拼命靠吃东西来补充能量，他曾多次一顿饭吃掉半条鹿，事后想来，应该就是补充身体失去的能量，至于那奇异的能量只有在对付空空妙手时才会突然冒出来发挥作用。

    对于这种现象是好是坏，况且不做无谓的怀疑，千机老人那种神仙人物若是想要害自己，一个念头就能让自己粉身碎骨，根本不用花费任何心思，更不用如此煞费苦心地为自己绘制兵符和金龙，至于千机老人究竟为什么，他也不去猜，因为根本猜不到。

    好在吸收星辉这种事是自然而然的，似乎只要他心静下来，起一个念头，就会自动运转，不消他多费心思，所以他信马由缰地乱想倒也不会影响到这种奇异功法的运转。

    星辉入体，遍体生凉，这在夏日的夜晚感觉格外舒服。不仅身体上舒服，甚至还有让人快速入静的功效。

    况且很快就排除了脑子里那些杂念，进入真正的入静状态。

    他还从来没有入定过，有时感觉能够做到，却不敢轻易尝试。

    入定说起来很容易，其实非常难，首先需要有特别安静的环境，周围一定不能有杂乱的人声，连鸡鸣犬吠都要避免，这在城里无疑是不行的，寺庙大多建在山林里，就是因为这个道理。

    当初释迦牟尼定下建立寺庙的规则，既不要离人居住的地方太远，否则化不到缘，又要听不到鸡鸣犬吠声，这就是标准。

    这个标准传入中土后，其实已经有了太多的改变。

    中土的僧侣已经改变了靠托钵化缘、乞讨过活的习惯，这在佛理上是否跟佛祖相悖就难说了，毕竟释迦牟尼让弟子们托钵化缘不单单是为了吃饭，而是要化掉世人的贪鄙吝啬之心，普度众生在这里是大有深意的。

    中土僧侣为了能专心勘破生死大关，不再堕入轮回，往往在深岩绝壑中建立寺庙，远离人烟，他们自己开垦荒地，种植粮食蔬菜，足以自给自足，只有那些贪恋俗世繁华的僧侣们才喜欢在城市里或者城郊建立寺庙，这倒也不绝对，比如南京的大相国寺、苏州的寒山寺、凤阳的龙兴寺都是在城里或者城郊不远的地方，却也出了不少名僧大德。

    但是入定必须选择绝对安静之地，却是必须的，不然万一被惊动，会出什么意外无人能知晓，走火入魔估计是必然的结果。

    地点的选择只是其中一个原因，还有就是开始尝试入定时，必须身边有师傅或者高人护持，防止入定过程中出现意外。

    佛法传播过程中，入定时出现意外的例子很多，宋朝时就有人在深山里看到一个活死人，依着一块岩石，瞑目打坐，身上积满灰尘和落叶，头上甚至有鸟巢，还有飞鸟出入。

    他被发现后，看到的人都惊异不已，有人上前摇动他，想看看他是否还活着，却摇不醒，摸脉搏却还有生命的波动。

    后来来了一位高僧，看到后感叹：这位僧人几百年前在山中忽然悟道，然后就入定了，结果入定后却出现意外，无法醒过来，只能永远保持这种状态。