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    损不足以奉有余”，补天阁的宗旨，甭管最初是怎样的，唐无易所知的，已经演变成了以“人道”补“天道”，损不足以奉有余，所以派名“补天”，接收生意的地方，便唤作“奉余”。

补天阁的生意并不像唐家堡那样光明正大，唐无易既然是方家，那也不介意引进一下唐家堡的先进模式。

可是，补天阁和唐家堡最为不同的地方就是这是个门派而不是家族，因此，唐家堡那种更改家族营业方式的模式，在补天阁里实行，还是有困难的。

因此现在奉余楼还是接刺杀生意，只不过逐步增添了报仇、运输、护送等生意，而且也仿照唐家堡的不杀原则确立了刺杀标准。

就算是这样，杀手生意开到一国之都来，也已经很了不得了。

北周一向是佛门的势力范围，慈航静斋和佛门这都没反应，实在是让人纳罕。

补天阁主究竟是什么实力，才能让慈航静斋没了山门还忍气吞声？

这样的疑问，过了半年之后，就再没有人会问出来了。

补天阁主，当今天下少有的大宗师之一，以一人之力，压服佛门众多大德高僧，虽然看起来比补天阁的历代阁主要和煦得多，奉余楼做生意居然是“和气生财”，但是，打上慈航静斋山门所在，帝踏峰上慈航静斋几乎毁于一旦，就足以见其狂妄嚣张。

又因魔门有圣君慕清流、邪帝向雨田这两大高手，加上补天阁主，这三人皆为魔门中人，如今江湖大势，足可见道消魔长。

当然了，说得确切一点，是佛消魔长，毕竟道门在佛魔争斗中向来没有特别的倾向于哪一方，不管你正邪变幻，在道门中人不想掺和的时候，走开不要打扰他们修道习武，才是正确方法。

作为当今世上首屈一指的大高手，江湖人自然也给唐无易取了尊号。

尊号嘛，可以是继承来的，也可以是取的，一般行走江湖时，来源是后者的情况比较多。

既然是取名号，那自然有别人取和自己取两种可能。

唐无易不是那种非要给自己取个酷炫名号耍帅的人，而且他的取名风格一向是偏向道门的，不知道的还以为他是道门打进魔门的卧底呢，所以自己取名号这种事，唐无易当然不会做。

而且谁都知道，别人取的名号，代表着别人的认同，当然是这种公认的称号喊起来比较有感觉一些。

江湖上的人，对于这种大高手，无论正邪，是有本能的敬畏和尊敬的，因此，名号必定要取，直呼本名的话，谁知道哪一天遇上本尊，这位本尊再心情不好，那就万事皆休了。

因此取名号，除非是十恶不赦，江湖人所不能容，一般情况下，众人会传唱的名号，总是比较有格调的。

唐无易在这个世上的本名不叫这个，因此对外宣扬名号的时候，他也没有刻意掩饰自己叫“唐无易”，反正别人也不会联想到这辈子的家人身上。

魔门向来自称圣门，所以圣君这个名号，在江湖上的意义就等同于魔君。

邪、魔二字已经被向雨田、慕清流占了，道门的称呼又不能往唐无易身上放，因此江湖上，一时竟找不出给这位的名号来。

补天阁的功夫，知道的不是魔门高层就是死人，见过这位补天阁主出手的人屈指可数，因此从功法名入手取名号，也是不好取的。

不过因为唐无易已经成为了世人公认的三大高手之一，足以与圣君、邪帝比肩，最后旁人给他的名号，竟唤作帝君。

这么个名号，与他踏破帝踏峰的得名事迹结合起来，对于慈航静斋来说，是极为讽刺的。

这位江湖人眼中，实力深不可测，具有无上权威的帝君，在明面上所做的第一件证明其名号的事——踏灭帝踏峰是他得到名号之前的事——便是一力引导或者说支持了北周新帝宇文邕剿灭晋国公宇文护，而晋国公宇文护，是佛门的坚定支持者。

第八十五章君临

周建德六年十月,邺城。

北齐旧都，迎来了暌违已久的主人——只不过，就像邺城不再能被人以都城称呼一样，这位曾经的主人,对外展现的,也不再是高氏皇族的身份了。

久违地用李正道的形象而不是宁道奇的形象出现的高殷,无言地看着眼前的陵墓。

这是他的堂兄,齐广宁王高孝珩的陵墓。

高氏家族的神经病不少，但这并不代表高家就没有正常人。

广宁王高孝珩，就是少有的不以杀人为乐、恭谨谦和的好人。

只不过高孝珩看得太明白,齐亡后,一应高齐男性宗室都逃脱不了。

高孝珩因为本人品性不错,暂时也没有被寻个由头治罪、赐死,反而被“以礼相待”。

但是他还是时常为故国之亡而悲伤。

北周皇帝、宗室在宴饮上让他吹笛相和,高孝珩哽咽不能奏,齐亡后,终于在短时间内忧思成疾,得到归葬山东——也就是故国之地——的允许后，终于在周帝宇文邕彻底清算北齐宗室、遗臣之前,顺利地病殁。

高殷此番前来,就是以堂兄弟的身份,最后送他一程。

齐亡后,心存死志之人也不少,高孝珩不是真的身体不好,只是他已经不想活了而已。

如果高孝珩还是少年，那么救下他，并不是问题,然而他年岁将近不惑，这个年纪，即使像当年唐无易将高殷偷梁换柱一样将他救出来，也已经成不了事了，所以高殷来给高孝珩送葬还抱着一丝能救下他的希冀的话，那么，唐无易未曾动身，就是最好的答案了。

事实上，若是唐无易真的有意，愿意为“帝君”赴汤蹈火的人，绝对比想象中要多得多。

距离当年唐无易踏破帝踏峰，已经过去了十五年左右的时间了。

十五年过去，这位帝君，已然君临整个江湖，他的名号，街头巷陌，寻常百姓，也能得知。

称帝君之令，则效力比皇帝的命令还要强上几分。

“君王治天下，帝君治江湖，诚哉斯言！”

这句话虽然有些大逆不道，但是已然将帝君在江湖中的威势讲了出来，朝廷的归朝廷，而江湖的，则归江湖，或者说，归于帝君，天下大势，不再是朝廷压服一切。

当今一统北地的周帝宇文邕，便是未来赫赫有名的周武帝，三武灭佛中谥号带“武”的皇帝中的一位。

在这个时代，江湖高手确实有抵抗大军的能力，但是，宗师毕竟是少数，而且皇室也并非是没有支持者的，因此，种种因素相加之下，在明面上，皇室依然有声望以及这个能力，向江湖上的叛逆之徒下手。

周武帝宇文邕，他所下达的灭佛令，便是佛门在北地大昌的时候进行的。

宇文